文学博士：陆新和
我就是王法
丛林法则
一座有着百年传承的佛教寺院，被自己的“娘家人”、“父母官”蒙在鼓里，亲手卖给了当代圈地集团。昨日曾为庄严道场，今天只剩断壁残梁。曾经佛韵经声，只剩衰草枯杨。短短两天，我们亲眼直击了一次“信仰”在当代中国的猝亡！
上百人围攻的拆迁队，武装到牙齿的大型设备，被捣毁的佛像，一病不起的法师，惨遭围打的护持者……不，这不是所谓的“打砸抢”暴乱事件，也不是文革现场，而是福州市晋安区有关部门，正在以此独特的方式，“庆贺”瑞云寺“乔迁之喜”！
2013年12月8日，这是一个让人终生难忘的日子，也将成为佛弟子心中永远的痛。
在强盗毁寺者“滚回家去”的詈骂声中，在正义者临危不惧的呼喊声中，在信仰者绝望无助的哭泣声中，我们知道，又一块在商品经济、地产开发重重侵占和谋夺之下的“文化绿洲”已经沦丧。法师在呻吟，佛陀在流泪，文化在流血。这是灵魂惨遭物欲侵占的血泪控诉：为什么发展经济，非要以灭绝人性作为代价？！
谁为做依怙
一方百姓，谁为依怙？光天化日，王法谁申？当地有关部门始终以一副“娘家人”姿态，信誓旦旦表示要“密切联系群众”、做瑞云寺的知心人、父母官。然而当笑意盈盈的面具下露出吃人的獠牙，人们才猛然惊觉，这位“娘家人”，原来竟是狼外婆！
五个月前有关部门迫于压力勉强给出的“进一步了解情况，将继续沟通协商，争取早日签订协议和谐搬迁”的承诺，终于被证明不过是一个愿景美好的缓兵之计。有关部门不仅绕过法律规定的“宗教活动场所”主体瑞云寺，私自与拆迁方签订了违法的拆迁协议，而且还大包大揽为拆迁队充当急先锋，甚至成立非法的“村民管委会”妄图取代寺院住持、接管瑞云寺，与利益主体联手谋害自己治下的“子民”。
在光天化日的法治社会，“依法治国”的贯彻落实者地方政府，居然就这样公然实施着非法牟利、鱼肉百姓的勾当。而寺院的主人、瑞云寺僧团就这样在毫不知情的情况下，被自己的“父母官”送上了绞首架。
某领导曾强硬地说，“‘区民宗局不带头拆’的承诺，我给不了”。瑞云寺不仅要被非法强拆，而且还要由“娘家人”亲自带队来拆！有关部门，究竟是“公仆”还是“强盗”？是在“密切联系群众”，还是在“加紧出卖群众”？手无寸铁的百姓，究竟是如其所说的“服务对象”、呵护的子民，还是有利则压榨、无利则抛弃的“草芥”？
这一切，恐怕唯有去问那笔不明去向的巨额拆迁补偿款了。
信仰之死
一座寺院的生死存亡，就这样撇开了身为主人的僧团，如同自家后院一般，被人肆意决定了命运。没有意见的征询，没有合法的程序，甚至没有最起码的耐心和应有的尊重。在强拆过程中，有关部门对瑞云寺僧团的种种违法威逼恫吓，值得整个社会共相观瞻：
“若拒不搬迁，将派晋安区佛教协会人员进驻寺院进行整顿，进行行政干预”；
“如果经过整顿拒不配合搬迁，将强行解除释明参的住持身份”；
“如不能说明10年来财务明细，不但人要立即搬走，而且要把住持送去坐牢、劳改”！
更有居住在瑞云寺附近的居士、网友说，两位七八十岁高龄的老法师，长久以来饱受有关部门的骚扰和恐吓。“白天晚上常有人串门闹事，让老法师食寝难安，简直就是要把人逼上绝路！……现在，两位老人家必须天天打点滴，扎了一手的针眼，拆迁者简直丧尽天良……”
大概，在有关部门眼里，没有宗教、只有寺产；没有人权，只有强权；没有信仰，只有利益；没有值得供奉于头顶的神圣，只有把别人践踏在脚下肆意凌虐的快意吧！
非法强拆过后，寺内供奉的肉身舍利“柯文佛”、韦陀像和其他菩萨像都已消失不见。被砸毁的释迦牟尼佛像倒在殿内，佛龛被损、面目全非，唯有残损的头部和跏趺的足部尚能辨认。佛像的碎片散落一地，现场惨不忍睹！
当一个社会暴力强拆的疯狂行径已经发展到敢于对宗教寺产、佛像下手，那么在这个世界上，还有什么他们不敢破坏？在他们心中，还有什么值得敬畏？当大殿内释迦牟尼佛像被砸毁的一刻，残存在施暴者心中的最后一丝良知已经轰然崩塌。
据了解，至12月9日，两位饱受摧残和惊吓的法师依然坚守在被毁的瑞云寺遗址上。村干部却肆无忌惮地对她们说，“你们赶紧回家，寺院不是养老院”！这已不光是夺寺毁佛，已然也在摧毁人的信仰。出家人已舍尘俗，寺才是家，寺被毁，以后住的也还是寺，而此刻这住寺的信仰资格也被夺了，被勒令返还俗家，深夜坚守废墟的资格也没有了而被连夜驱逐。文革是这样吗、有这么狠吗？这份信仰最后的两位守护者，已经被逼至走投无路的境地！如今，老法师被限制在新寺中，带出来的话是“这里是活地狱！”
带给中国无限创痛的十年浩劫已经过去，可现在这一幕却比文革有过之、无不及。当一个社会的宗教信仰居然遭受到如此非人的对待，甚至从谋夺寺产发展到毁寺灭佛、对老无所依的古稀老人进行无情驱赶和暴力恐吓时，这绝不是经济的进步，只是人性的倒退、信仰的死亡！
不可救药的民族，不只会向孩子们瞪眼，也长于向无力反抗的老者下手。此举标志着人性大幅回退、良知沦丧的“毁佛灭佛”恶行，多年以后重现人间。苍天垂泪、人神共愤！
丧钟为谁而鸣
伴随着这场人间惨剧的，是瑞云寺所在街区的张灯结彩，充斥视野的，是无数刺目殷红的条幅海报，有关部门用以宣传“造就平安为民祈福”和“庆贺”瑞云寺“‘被’乔迁之喜”。把信仰的死亡作为商业开发的垫脚石，把信仰者的苦难当成自己牟利的工具和手段，所谓“丧事喜办”，大抵也不过如此。
在轰轰烈烈的城市化运动过程中，楼盘立起了、文化倒下了，“物性”狂飙突进，“人性”却早已遗失在半途中。四面轰鸣的建设浪潮中，精神和信仰已经被挤压得不剩一丝生存空间。自称早已步入文明社会的人们，却在义无反顾地进行着丛林法则下的原始倒退。在这种情况下，有关部门以“妨碍教育发展”、“抵制旧城改造”为借口强行拆毁寺庙建立起的小学，能接续起古今传承的人文精神吗？能弥补这已经断裂的文化之根吗？能挽回这寸土地上曾经发生的罪恶吗？能拯救施暴者业已沉沦的灵魂吗？
老子曾说，“兵者不祥之器……杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。”在哀悼信仰与良知的同时，对这“杀人之众”、“乔迁之喜”，我们唯有以悲哀泣之！
正如诗中所说：
没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛，每个人都是广袤大陆的一部分。
每个人的死亡都是我的哀伤，因为我是人类的一员。
所以，不要问丧钟为谁而鸣，
它就是为你而鸣！
